အေဆာင္ျပန္၍ ေရခ်ဳိးေခါင္းရိတ္ၿပီးသည့္အခါ ေဒၚသီတာေဆြတုိ႔ ေရာက္ေနေလသည္။ ေလဆိပ္မွ ဖုန္းကဒ္မ်ားလက္ေဆာင္ရခဲ့ေသာ္လည္း ေငြမထည့္ရေသး၍ ေခၚဆုိမရျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ႀကဳိတင္ေရာက္ႏွင့္ ေနေသာ ေဒၚသီတာေဆြႏွင့္ အဆက္အသြယ္ျပတ္သြားေလ၏။
ယေန႔ 27.9.2014 ရက္ေန႔ မကုဋာရာမ(ျမန္မာ)ေက်ာင္းတုိက္မွ ေဒၚသီတာေဆြက ေန႔ဆြမ္း ဆက္ကပ္မည္။ စာေရးသူက မႏၲေလးမွ ယူေဆာင္လာေသာ ထုိးမုန္႔ လမုန္႔ လၻက္သုပ္ ေကာ္ဖီမစ္ မုန႔္ေပါက္ေၾကာ္ စသည္တုိ႔ျဖင့္ အခ်ဳိပြဲ ဆက္ကပ္မည္ဟု ႀကဳိတင္တုိင္ပင္ထားၾက၏။ ျမန္မာေက်ာင္းသုိ႔ၾကြမည္။ အားေပးစကားေျပာမည္။ အမ်ဳိး ဘာသာအေရးေဆြးေႏြးၾကမည္ဟု စိတ္ကူးလာခဲ့ၾက၏။ စာအုပ္စာေစာင္ဂ်ာနယ္လ္မ်ားႏွင့္ ရိကၡာမ်ား သယ္ယူခသည္ပင္ ေဒၚလာ(၃၀၀)ကုန္က်ခဲ့ေလသည္။
ေဒၚသီတာေဆြႏွင့္ ဦးဇင္းေလးႏွစ္ပါးပါလာ၏။ တစ္ပါးက ေလွ်ာက္ထားသည္မွာ လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ့္တစ္ႏွစ္ ေလာက္ကတည္းက ဖူးခ်င္ေနတာဘုရားဟူ၏။
သူတုိ႔အား အက်ဳိးအေၾကာင္းေျပာျပ၍ မကုဋာရာမ(ျမန္မာေက်ာင္း) အစီစဥ္ကုိ ရုပ္သိမ္းခဲ့ရေလသည္။ မကုဋာ ရာမေက်ာင္းသည္ မူဆလင္ရပ္ကြက္မွာ တည္ရွိေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေဘးပတ္ပတ္လည္တြင္ မူဆလင္ အိမ္မ်ားရွိေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ စာေရးသူၾကြလွ်င္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအေနခက္သြားမည္စုိးေသာ ေၾကာင့္လည္းေကာင္း မၾကြေစလုိသူမ်ားရွိၾကသည္ဟု သိရွိရေလသည္။
စာေရးသူအား တာဝန္ခံပင့္ေသာ ေဗာဓုဗလေစန အဖြဲ႕ကလည္း မၾကြေစခ်င္ၾကေပ။ ယေန႔ ၾကြသည့္အခါ မူဆလင္မ်ားက ျပႆနာရွာလွ်င္ မနက္ျဖန္ သံဃာ့ေကာင္စီအစည္းအေဝး ပ်က္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ဟု အေၾကာင္း ျပေလ၏။ အကယ္၍ ၾကြလုိလွ်င္ အစည္းေဝးၿပီးမွ ၾကြဖုိ႔ႏွင့္၊ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ေတြ႕လုိလ်င္ အျခားလုံၿခဳံ သည့္ေနရာတစ္ခုမွာ စီစဥ္ေပးမည့္အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ေလသည္။
ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္လုံးမွ အေၾကာင္းျပခုိင္လုံေနသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ႏွစ္ဖြဲ႕လုံး၏ စုိးရိမ္ပူပန္မႈကုိ အသိအမွတ္ျပဳကာ ရိကၡာအထုတ္အပုိးမ်ားကုိသာ ထည့္ေပးလုိက္ရေလသည္။
11:30 နာရီမွာ ေန႔ဆြမ္းစားရသည္။ “သီရိလကၤာမွာ ထမင္းေတြက ၾကမ္းတယ္။ အစာမေၾကဘူး” ဟု ေျပာၾကေသာ္လည္း စာေရးသူမွာ မနက္ 8:00 ခန္႔ကစားခဲ့သည့္ ဆြမ္းမ်ား ဘယ္နားေရာက္သြားမွန္းပင္မသိေပ။ ဆာ၍ေနေလေတာ့၏။ ငရုပ္သီးအစပ္စားေသာ လူမ်ဳိးျဖစ္ေသာ္လည္း စာေရးသူအတြက္ကား ငရုပ္သီးပါသည္ ဆုိရုံမွ်သာ ခ်က္ကပ္ၾကေလသည္။ အာလူးႏွင့္ ပဲႀကဳိက္လွ်င္ သီရိလကၤာမွာေန၍ ျဖစ္သည္ဟုလည္း ေျပာၾက၏။ စာေရးသူက အားလူးလည္းႀကဳိက္ ပဲလည္းႀကဳိက္ေသာေၾကာင့္ စားစရာအတြက္ အခက္အခဲမရွိေပ။
မကုဋာရာမ အစီစဥ္ပ်က္သြားၿပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တေရးတေမာအိပ္စက္ရေလသည္။ သီရိလကၤာေရာက္မွ အိပ္ေရးဝဝ အိပ္ရကိန္းႏွင့္ ႀကဳံရေလေတာ့၏။ အိပ္ရာႏုိးသည့္အခါ ျမန္မာေက်ာင္းမွ ဦးဇင္းေလးငါးပါးေရာက္ ေန၏။ ဆရာေတာ္လာမည္ဆုိ၍ လကၤာေရာက္သံဃာမ်ား ဆြမ္းကပ္စုံလင္စြာ ၾကြၾကေၾကာင္း၊ ဆြမ္းမလုံေလာက္၍ ထပ္မံ၍ပင္ ခ်က္ရေၾကာင္း ေလွ်ာက္ၾကေလ၏။ မိမိလည္း အားခဲလာခဲ့ေၾကာင္း ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားကုိေရာ လကၤာရဟန္းေတာ္မ်ားကုိပါ ငဲ့ညွာရမည္ျဖစ္ေၾကာင္းႏွစ္သိမ့္အားေပးရ ေလသည္။ ဦးဇင္းေလးမ်ားက ဖုန္းကဒ္ႏွင့္ ေငြျဖည့္ကဒ္ပါ ယူလာေပးၾက၍ အမိေျမႏွင့္ အဆက္အသြယ္ ရသြားေလသည္။
ညေန 4:00 နာရီတြင္ ကလ်ာဏီ သိမ္ေတာ္ႀကီးသုိ႔ ဘုရားဖူးၾကြၾက၏။ ဘုရားဖူးမ်ားျဖင့္ စည္ကားလွေသာ္လည္း ဆိတ္ၿငိမ္လွေလသည္။ ဝတ္စုံအျဖဴ(ဝတ္ျဖဴစင္ၾကယ္)မ်ားျဖင့္ ကေလးလူႀကီး က်ားမ အားလုံး ဘုရား တရား အာရုံယူေနၾက၏။
ေက်ာင္းဝင္းႀကီးတစ္ခုလုံး သဲျဖဴမ်ားခင္းထားသည္။ ေဗာဓိပင္ေအာက္တြင္ ဆီမီး၊ နံ႔သာမ်ားထြန္းညွိပူေဇာ္ေန ၾကသည္။ ပန္းေတာ္ကပ္ ေရေတာ္ကပ္ေနၾကသည္။ ေအးခ်မ္းသည့္ အရိပ္စစ္၊ နားခုိရာ ဌာနအမွန္ ကုိးကြယ္ရာဘုရားစစ္ဘုရားမွန္၊ က်င့္သုံးရာ တရားစစ္ တရားမွန္ကုိ ရၾကသူမ်ားပီသစြာ ကုိယ္ေရာႏႈတ္ပါ သိမ္ေမြ႕ယဥ္ေက်းၾကေလသည္။
ပိဋကတ္ေတာ္ထဲက ၾကာပန္းေတြ သီရိလကၤာမွာ ရွာေဖြေတြ႕ရွိေလသည္။ ဘုရားအေမြအႏွစ္ ပိဋကတ္ယဥ္ေက်းမႈအစစ္ျဖစ္ေလ၏။ စာေရးသူအတြက္လည္း ၾကာပန္းပြင့္ေလးမ်ား စီစဥ္ေပးၾက၏။ လကၤာေရာက္ဦးဇင္းေလးတစ္ပါးအား ေျပာျပရာ ၾကာပန္းဟာ သီရိလကၤာအတြက္ “National Flower” ျဖစ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ဗုုဒၶအေမြအႏွစ္မ်ားကုိ ယခုအခ်ိန္ထိ ထိန္းသိမ္းထားႏုိင္ေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးပါတကား။ လကၤာျပည္သူမ်ားကုိ ပုိ၍ ေလးစားမိေလသည္။
ကလ်ာဏီသိမ္ေဟာင္းေရာက္သည္။ သိမ္သစ္ေရာက္သည္။ ပန္းလွဴၿပီး အေနကဇာတင္ပါဠိရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ သည္။ ေလ်ာင္းေတာ္မူရုပ္ပြားေတာ္မွာျဖစ္ေစ၊ ထုိင္ေတာ္မူ ရုပ္ပြားေတာ္မွာပင္ျဖစ္ေစ ဇာပုဝါခန္းစီးမ်ား ကာရံ ပူေဇာ္ထားၾက၏။ ျခင္ေတြယင္ေတြ မဝင္ရေအာင္ ျဖစ္ေလသည္။ ျမတ္ဗုဒၶကုိ အေလးအနက္ ယုံၾကည္သက္ဝင္ သည့္ေနရာတြင္ ေရႊျမန္မာတုိ႔ထက္ အပုံႀကီးသာသည္ဟုဆုိရမည္ျဖစ္ေလသည္။
သီရိလကၤာျပည္သူမ်ားသည္ ဘုရားကုိၾကည္ညဳိရာ၌ ေရႊျမန္မာတုိ႔ထက္ ေလးနက္သက္ဝင္သည္မွာ ရုိေသမႈ အားႀကီးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေလသည္။ အျမင္မေတာ္ေသာ အတြဲမ်ား၊ သရုပ္ပ်က္ဝတ္ဆင္မႈမ်ား မဆုိထားႏွင့္ ဘုရားမွာ ေဟးလားဝါလား ေပ်ာ္ပါးဆူၿငံျခင္း၊ ဝုိင္းဖြဲ႕စကားေျပာျခင္းမ်ားပင္ မရွိၾကေခ်။ ကုိယ္စီကုိယ္ငွ ဘုရားအာရုံယူကာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ား ဆည္းပူးေနၾကေလသည္။
ဘုရားကုိရုိေသ၍ ဘုရားကုိ ေက်ာမေပးၾကေခ်။ ဘုရားေနာက္ခံထား၍ ဓာတ္ပုံမရုိက္ၾကေပ။ ဧည့္သည္ေတာ္မ်ားက ထုိသုိ႔ဓာတ္ပုံရုိက္လွ်င္လည္း မရုိက္ေကာင္းေၾကာင္း ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕စြာ ရွင္းျပၾက ေလသည္။ ထုိယဥ္ေက်းမႈကုိ ေတြ႕ျမင္ရသည့္အခါ က်ႏုပ္သည္ ေဝဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဆုံးမၾသဝါဒကုိ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္မိေလသည္။ “ဘုရားကုိေက်ာမေပးေကာင္းပါဘူးဗ်ာ” ဟူ၏။ ေဝဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး တရားေဟာသည့္အခါ ဓမၼာသနပလႅင္ကုိ ဘုရားေရွ႕မွာ ျပင္ဆင္ခြင့္မျပဳေပ။
စာေရးသူ၏ ဦးႀကီးေတာ္ဘုရားသည္ ေဝဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ လက္ရင္းတပည့္ျဖစ္ရာ ဦးႀကီးေတာ္ဘုရား ထံမွ ေဝဘူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ၾသဝါဒကုိ မၾကာခဏျပန္လည္ နာယူခြင့္ရခဲ့၏။ နီးစပ္သူမ်ားကုိ ဘုရားေက်ာျပဳ၍ ပလႅင္မထားဖုိ႔ အၿမဲတန္း သတိေပးေလသည္။ မိမိတစ္ပါးတည္းမဟုတ္ဘဲ မိမိေရွ႕က ဆရာေတာ္မ်ားလည္း ဤသုိ႔ပင္ ေဟာၾကားသြားၾကသည္ဟု သိရသည့္အခါ ပလႅင္ကုိ မျပင္ဆင္ခုိင္းဘဲ အမ်ားနည္းတူ ဘုရားေက်ာေပး၍ ေဟာရေလသည္။ ေဟာရသည္မွာ မေျဖာင့္ပါ။ ေက်ာခ်မ္းလြန္းလွပါ၏။
လကၤာသူ/သားတုိ႔ကား ဘုရားကုိေက်ာမခုိင္းၾကသည့္အတြက္ အတုယူစရာေကာင္းလွေပသည္။ ေရႊျမန္မာတုိ႔ က အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့ေန၍ ဘုရားေနာက္ခံထား ဓာတ္ပုံရုိက္သည္ကုိ သတိမျပဳမိၾကေသာ္လည္း ဘုရားဘက္ေျခ ဆင္းျခင္း ေျခဆန္႔ျခင္းကုိကား လုံးဝမျပဳလုပ္ဝံ့ၾကေပ။ လကၤာျပည္သူမ်ားကား ေဗာဓိပင္ဘက္လည္း ေျခဆင္း၏။ ရုပ္ပြားေတာ္ဘက္လည္း ေျခဆင္း၏။ တရားနာလွ်င္လည္း တရားေဟာဆရာေတာ္ဘက္သုိ႔ ေျခဆင္းၾကသူမ်ားရွိေလ၏။ တင္ပလႅင္ေခြထုိင္ျခင္းသည္ ဘုရားႏွင့္ တုပ၍ ထုိင္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾက ေသာေၾကာင့္ ဟုဆုိ၏။ ထုိသုိ႔ ေျခေပးသည့္ ရုိးရားဓေလ့ယဥ္ေက်းမႈႀကီးကုိ မိမိအျမင္တစ္ခုတည္းႏွင့္ မသင့္ေတာ္ဟုဆုိကာ ျပင္ဆင္ေပးၾကပါလွ်င္မူ “ကုလားကုိ ကုလားဟု မေခၚရ” ဟု တားျမစ္ထားသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္သြားေပလိမ့္မည္။
မုိးဖြဲဖြဲေလးက်လာ၏။ ဒုကၡရစရိယရုပ္ပြားေတာ္ကုိ ဖူးေျမာ္အၿပီး၌ သတင္းဌာနတစ္ခုက လာေရာက္ အင္တာဗ်ဴး ေလသည္။
(ဆက္ပါဦးမည္)။
10.9.2014
